Iniciación Cristiana

A nuestro entender, pueden existir almas materialistas con muy buenos sentimientos. No es tal vez lo más usual, pero existen. Precisamente, a finales del siglo XIX, todo el llamado Movimiento Radical inglés – al que durante su juventud perteneció Annie Bessant, Presidenta de la Sociedad Teosófica en época de Steiner (una mujer muy hermosa en sus años tempranos, cosa muy infrecuente en nuestros ámbitos) – que defendía los derechos sociales y civiles de las clases menos favorecidas y de la mujer, estaba dirigido por agnósticos, postura que conociendo las actuaciones de las diversas Iglesias en aquellos tiempos, resulta altamente comprensible.

Personalmente, yo no tengo muchas dudas a la hora de escoger entre un alma generosa, compasiva con los necesitados y atea, y un alma soberbia, insolidaria, incluso déspota y cruel – que hay muchas – que puede ir a comulgar a diario. El Materialismo es, ¿qué duda cabe?, un problema que afecta a la cabeza, pero la solidaridad con los otros seres humanos es una cuestión que afecta al corazón. Como explica el propio Steiner, poco tiempo después de la desencarnación, las fuerzas que conforman la cabeza dejan de tener utilidad, y, con ellas, desaparecen las "teorías" que el alma haya podido albergar durante su vida, lo que conserva son las fuerzas del corazón y de la voluntad, que son útiles en esa realidad.

Sin embargo, quienes han consagrado varias existencias a luchar activamente contra el Plan de Evolución del Cristo y a producir daño en otros seres humanos como medio de obtener satisfacción, a mi modesto entender, estas sí son las almas que plantean verdaderos problemas al Mundo Espiritual. Su razón de ser es el generar dolor, sufrimiento, desesperanza, miedo y destrucción, es decir, son contrarias a la propia naturaleza de la realidad cósmica que, como expone Steiner, se define en función del Bien, la Belleza y la Verdad. Cualidades Celestiales que pueden ser bien delimitadas en la misma estructura anímica de todo niño sano, como bien saben todos los maestros Waldorf. …

Como ya abordé en otro trabajo anterior, una correcta educación ha de conseguir mostrar al niño que esos principios, consustanciales con su alma, por desgracia no son los que rigen en nuestro mundo material; sin deducir por ello, como hacen los pedagogos reduccionistas del Sistema (y un número no insignificante de padres en la actualidad) que tales valores sean utópicos y deban ser abandonados. ¿De qué le vale al hombre ganar el mundo, si pierde su alma? Esta frase Evangélica bien podría ser la divisa del educador de niños de cualquier época, y en especial de la presente.

En este sentido, como ya estudiamos en otros ensayos, los cuentos de niños clásicos resultan de un valor inapreciable para ir familiarizando a las almas recién encarnadas con las peculiares y siniestras condiciones de la nueva realidad en la que acaban de ser "desembarcados", que, en contraposición con el Mundo Celestial que acaban de abandonar, es, cada vez con menor disimulo, un auténtico infierno. Un educador honesto, que cultive una concepción trascendente del ser humano, imagino que debería de contraponerse a los planes oficiales masivos de robotización-estupidización de las almas, e intentar cultivar en ellas un espíritu valeroso y heroico, capaz de defender a los débiles y necesitados de los abusos de los poderosos.

Sistema establecido y magia negra anticrística

Las almas consagradas a la Magia Negra, las mismas que gobiernan nuestro mundo material, son refractarias a las Energías del Cristo y el Anima Cándida, y, lo que es peor, se hallan en consonancia y estrecha colaboración con las Entidades de las Tinieblas. Este tipo de almas, periódicamente crean auténticos cercos en el Portal de la Encarnación, la Esfera Lunar, para imposibilitar que las almas normales puedan mantener y conservar el recuerdo, aunque sea semiconsciente, de esa clase de experiencias, absolutamente imprescindibles para el correcto desarrollo humano.

Uno de esos cercos infranqueables se generó en los últimos siglos previos al nacimiento de Cristo, y fue una de las causas determinantes de Su Encarnación. Inmediatamente después de Su muerte en la cruz, y una vez disueltos los componentes substanciales de Su cuerpo físico en la atmósfera, el Cristo se dirigió al Hades suprasensible, y allí rompió las barreras artificiales que aprisionaban a las almas normales, dejándoles el paso expedito al Mundo Espiritual del Devachán. Otro tanto está sucediendo en la actualidad, como ya se ha explicado en el epígrafe dedicado al Quinto Sacrificio del Cristo en el Mundo Etérico. Es en estos cercos o "trampas" suprasensibles donde sí pueden resultar altamente susceptibles las almas que no han cultivado pensamientos trascendentes, las cuales, debido a su debilidad y a su ausencia de recursos, pueden ser fáciles víctimas de las asechanzas de los seguidores de la Magia Negra.

Los planes del Sistema Establecido, hace ya mucho tiempo que intentan por todos los medios debilitar a las almas, evitar todos las posibilidades de que se produzcan experiencias suprasensibles y, sobre todo, eliminar la etapa infantil del ser humano, mediante experimentos de estimulación precoz, que saben muy bien lo destructivos que resultan para la salud de las almas, porque cortan sus lazos y sus contactos con el Mundo Espiritual.

Quizá uno de los aspectos que más inequívocamente puedan caracterizar a la cualidad y dinámica específicas de la corriente espiritual Cristiana en sus manifestaciones en el mundo físico, es el del fracaso. Esto tiene que ver con la condición "Utópica" de su meta, que, como tantas veces hemos señalado, no es, ni puede ser, de este mundo. Esto, en última instancia, siempre puede servirnos para distinguir un impulso Crístico, de uno Ahrimánico: allí donde veamos una propuesta, a primera vista justa y humanitaria, que suscita un apreciable acuerdo entre el público y termina conquistando una aceptación por las instituciones, con toda probabilidad nos hallamos ante una empresa Ahrimánica.

Si, por el contrario, partiendo de presupuestos aparentemente en todo semejantes, contemplamos los desvelos de entregados hombres y mujeres, que dan lo mejor de sí mismos, para cosechar incomprensión, burla, descrédito, calumnias, persecución y, por último, el olvido; una ignorancia y un ostracismo perfectamente orquestados que convierten a tal esfuerzo en algo que parecería no haber siquiera tenido existencia sobre el mundo material, haber sido simplemente una ficción procedente de la imaginación, nos hallamos ante una impronta que caracteriza la forma en que el mundo material reacciona frente a las Energías del Cristo, tal como ya sucediese con El Mismo en propia encarnación como hombre, la cual no tiene siquiera ninguna apoyatura sólida como hecho histórico; y, a continuación, vienen Maniqueos, Templarios, Cataros, Rosacruces, y muchos otros impulsos de los cuales no se conserva ni siquiera la noticia de su existencia.

Iniciación cristiana e iniciaciones previas

Como ya señalara Steiner en relación con los Esenios, en su obra "El Quinto Evangelio", muchas veces un "exceso" de pureza puede resultar un considerable inconveniente para uno mismo y para los demás. Prácticamente todos los movimientos a los que acabamos de aludir "pecaban" de un exceso de Luciferismo, de Puritanismo, de rechazo del mundo material. Rechazo que puede comprenderse, pero que conviene mantener en un justo punto medio. Por otra parte, existen todavía – aunque cada vez en menor proporción – aspectos del mundo físico que guardan alguna clase de vinculación con el Mundo Espiritual, y que pueden suministrarnos un sano goce cuando sea adecuado para nuestro equilibrio psíquico. Prescindir de lo beneficioso, de lo que nos puede ayudar y facilitar -aunque sea en muy pequeña proporción- una vida caracterizada mayoritariamente por los problemas y dificultades, no parece una postura muy sabia, sino más bien masoquista.

Como muy razonablemente aconsejaba Steiner, muchas veces resulta muy útil emplear a Ahrimán y sus energías y métodos, cuando se trata de "afianzarse" o "anclar" nuestros proyectos e ideales en el mundo físico. Sin ese expediente, nuestros esfuerzos se hallan invalidados ya desde un comienzo.

Existe una peculiaridad adicional, entre las que podríamos remarcar como características y diferenciadoras de la Iniciación Cristiana con respecto a otros tipos de Iniciación previos, de hecho, con cualquier forma de Iniciación anterior, y es que, con Cristo, la Iniciación pasa, de ser un hecho que concierne al Macrocosmos, a interiorizarse en el ámbito microcósmico de las capas profundas de la animidad del ser humano.

Antes de Cristo, la Iniciación estaba relacionada con el espacio. Con posterioridad a él, esto deja de ser así, para pasar a depender únicamente del tiempo. Esto, que a primera vista puede parecer una abstracción, es, por el contrario, algo muy concreto, que vamos a intentar explicar a continuación.

La Iniciación pre-Cristiana es, como decimos, un hecho Macrocósmico, concierne a la globalidad de nuestro Sistema Solar y a la forma en que el ser humano puede relacionarse de forma adecuada con los diversos órdenes de Jerarquías. Busca, por así decirlo, la re-integración del hombre en la armonía cósmica, interrumpida por la intervención de las Entidades Opositoras, inicialmente por Lucifer, que busca la génesis de un ámbito de indeterminación en el que pueda tener lugar el experimento de desarrollo de la humanidad.

Así pues -y esto es un extremo de la mayor sutileza, que hay que considerar con cuidado- la Iniciación pre-Cristiana es, en cierto sentido, regresiva, desanda camino, lleva al hombre a una posición primigenia, en la que se hallaba antes de iniciarse el proceso de encarnaciones sucesivas. Utiliza las energías y cualidades Luciféricas, por una parte, y, por otra, las contrarresta, de tal forma que el Iniciado, en un cierto sentido, se vuelve a situar en la misma posición en que se hallaba la humanidad como conjunto antes de acercarse al mundo físico.

Es por este motivo que la Iniciación se hace, real y pragmáticamente progresiva, no solo en un sentido ético, que ya lo poseía previamente, sino en un sentido de efectivo progreso evolutivo, únicamente con el advenimiento del Cristo al mundo material. Hasta que Él no consiguió asentarse en este ámbito, adverso al espíritu, realmente el proceso humano carecía de auténticas raíces, de lo cual habla Pablo en algunos de sus escritos. Únicamente sobre El y en virtud de Su Presencia y Existencia, es que el proceso Iniciático se consolida de forma efectiva.

En efecto, lo que Cristo persigue con el ser humano, no es simplemente que sepa situarse de forma armónica con respecto a las Jerarquías Espirituales y los seres que habitan el cosmos. Eso ya lo poseía desde un comienzo; ciertamente esa es su condición de partida: la armonía plena, la bienaventuranza inicial, el Nirvana. Ninguno de esos elementos constituyen objetivos para la Iniciación Cristiana, aunque sean los que aparentemente persiguen los caminos de desenvolvimiento Oriental, que son todos ellos, no lo olvidemos, netamente pre-Cristianos.

Es evidente, por tanto, que una Iniciación de esta índole, Macrocósmica, no reúne los requisitos requeridos para el cumplimiento del Plan del Cristo. El precisa de algo totalmente diferente: de una Iniciación Microcósmica, que, en cierto sentido, consiga lo opuesto a lo que obtenían las Iniciaciones previas. En todas ellas, el mayor hincapié se ponía en el cuerpo etérico, y, mediante su ejercitación, el aspirante lograba un posicionamiento idóneo con respecto a las distintas Esferas y Ámbitos Cósmicos, de tal forma que, al salir de su cuerpo físico, debido al efecto conmocionador de la Iniciación, semejante a la muerte, cuando su cuerpo etérico se separaba del físico durante tres días, se re-integraba en el Cosmos de una manera idónea, como una pieza de un puzzle dentro del conjunto.

La Iniciación Cristiana pretende algo muy distinto, y es que, en lugar de devolver al individuo a la periferia Cósmica, le va constituyendo, progresiva y gradualmente, en un centro de una nueva periferia. El objetivo es que, en lugar de desintegrarse y esparcirse por el Cosmos, sus cuerpos sutiles, como consecuencia de la nueva Iniciación, llegue en un momento en que permanezcan inalterados después de la muerte, y en lugar de actuar en obediencia de las leyes centrífugas del Cosmos, que provienen de la esfera Zodiacal de las estrellas fijas, se constituya en una especie de punto de atracción o vórtice magnético, en cuyo derredor se articulen, de manera lenta pero decidida, aquellas partes del cosmos con las que manifiesta mayor similitud o afinidad.

Es por ello que, como explica Steiner, esta Iniciación requiere haber obtenido previamente un máximo de individualidad (aspecto absolutamente inexistente en las iniciaciones Orientales, y muy mal entendido en otras corrientes, como la ya analizada de los Brujos Mexicanos de Castañeda).

Este efecto no puede lograrse por medio del cuerpo etérico, sino acudiendo al vórtice Egóico inserto inicialmente en el cuerpo astral por el impulso Luciférico. Como sobre ese vórtice se ha asentado el "huevo de la serpiente" Asúrico, los peligros de este tipo de Iniciación, que refuerza la individualidad en lugar de anularla (como se acostumbraba a hacer en las previas), son claros. Steiner lo señala con la mayor nitidez: la única garantía en este camino la constituye la preparación Cristiana de identificación con el Cristo y con el Hecho del Gólgota. Esta es la única forma de lograr el estado anímico descrito por Pablo: "no yo, sino Cristo en mí".

Si no se alcanza ese posicionamiento interno, es factible que el aspirante esté, sin proponérselo de forma consciente, caminando dentro de la Magia Negra, y haciéndose, cada vez más, impermeable a las necesidades y sentimientos de los otros seres humanos, es decir, esté reforzando el "huevo de la serpiente" Asúrico.

Tendencias de esta índole las encontramos dentro del ámbito de la Antroposofia con mayor frecuencia de la que desearíamos, porque hay personas que "juegan" a la Iniciación, sin tomar cabal cuenta de la seriedad de la materia de la que se trata y de la índole de las fuerzas que se ponen en movimiento. Por esta razón es que repito una y otra vez la extrema importancia del único "salvavidas" efectivo en este complejo terreno: el móvil correcto. Si lo reflexionamos un momento, enseguida veremos que este factor viene a ser lo mismo que la mencionada posición anímica Paulina.

Quien trabaja a partir del móvil correcto, no busca un progreso espiritual para sí mismo y su propio interés, sino para el beneficio de la humanidad. Quien trabaja para el beneficio de la humanidad, no se pasa el tiempo buscando las oportunidades de demostrar a todo el mundo lo listo que él es y lo tontos y equivocados que están los demás. Generalmente no tiene mucho tiempo ni energías que dedicar a su autoensalzamiento, y, con el tiempo, esas inclinaciones egoístas primarias terminan por sofocarse por inanición. En realidad, eso significa que él ya parte de la postura Paulina, aunque formulada de otra manera: "No yo, sino la humanidad como conjunto".

Ocurre que, para quien no está formado en la forma esotérica u oculta de entender la realidad, aquí parecería existir una contradicción. Si hay que reforzar la individualidad, pero uno no piensa en sí mismo, da la impresión de que fuese a perderse en la periferia. Sin embargo, esto es un error de apreciación, ocasionado por utilizar una forma de pensamiento lineal en un ámbito donde esa clase de razonamientos no es operativa. Quien siempre se esfuerza en buscar lo mejor para los demás, está automática o espontáneamente, auto-centrado de la mejor forma concebible, porque está enfocado en SU núcleo crístico, asentado sobre el ánima infantil o residuo del Ánima Cándida, que es el paralelo o "reflejo" invertido (y por tanto correcto), del "huevo de la serpiente" Asúrico.

Es así como se desarrollan individualidades auténticamente "férreas", como una Teresa de Calcuta, por ejemplo. Personalidades en las que la experiencia mística no está al servicio de la individualidad, sino al servicio de su trabajo en pro de los débiles y desamparados.

Como dice Steiner, quien se vacía de su ego, crea un espacio "hueco" donde se vierten, absorbidas, las Fuerzas Etéricas de la Sangre de Cristo, que flotan en la atmósfera espiritual del planeta.

El propio Cristo lo señaló de manera muy clara: "Quien se busque a sí mismo, se perderá; pero quien se pierda por Mí, se encontrará".

Estas reflexiones son esenciales para los buscadores dentro de la Antroposofia, y nunca se enfatizarán lo suficiente.

En la Iniciación Cristiana, por tanto, el elemento definitorio de lo etérico, que era el espacio, deja de tener sentido. Esto Steiner lo ha recalcado una y otra vez. Las peregrinaciones a supuestos "lugares sagrados", no tienen ya un sentido espiritual. Las llamadas "Cruzadas", la búsqueda del "Preste Juan" y de su país encantado en las "Indias Occidentales", eran empresas que no podían conducir a otra cosa que a un desastre, un fracaso. El camino, después del Cristo, es anímico, interno, y no precisa de ningún movimiento físico.

No existe nada más sagrado que involucrarse con interés en el destino de los otros seres humanos. Ni setenta vueltas al mundo de rodillas ejercen ningún efecto que pueda compararse a lo que es un sencillo acto de toma de conciencia por medio de la empatia, que no es más que otro nombre para la caritas, aludida por San Pablo en su Segunda Epístola a los Corintios. Caritas: cuidado amoroso e interesado por los otros seres humanos. Esa es la receta que garantiza el único progreso espiritual posible y sano. Cualquier otro camino, desprovisto de este elemento, conduce al error y al desconcierto, a la confusión y al dolor, propio y ajeno.

Los "santos lugares" están dentro del alma de cada uno. Ese es nuestro terreno de peregrinación, y únicamente se recorren con pie firme cuando nos ilumina la Luz de Amor del Cristo.

No busquemos fuera lo que está dentro de nosotros mismos: ese es el mensaje que el Ángel dio a las mujeres que buscaban al Cristo en su tumba: "No le busquéis, porque ya no está aquí". Es algo que Steiner señala con claridad. Cristo ha "ascendido" de nivel, ha abandonado al ámbito Macrocósmico, para introducirse en el alma humana, y, allí, ha de tomar el lugar de Lucifer , que, una vez liberado por el aspirante, se re­integrará a su anterior dimensión Macrocósmica. Este reemplazo y substitución de lugares, es la clave del Pentecostés, que debe hacerse vivo en cada Iniciado Cristiano.

Pedro Quiñones Vesperinas