Siguiendo la linea editorial de la Redacción de esta revista, manifiesta desde el primer número, de preconizar y ponderar, por encima de cualquier adscripción sectaria a ninguna doctrina o filosofía  de carácter excluyente, la intrínseca unidad de fondo de todas las ramas de la doctrina esotérica, y aunque dentro de esa vía unitaria y ecuménica pueda advertirse siempre una afinidad e interés inevitables hacia esa gran maestra referencial que es Helena P. Blavatsky y su nunca suficientemente ensalzada “Doctrina Secreta”, queremos hacer honor y sencillo homenaje en este número a ese otro monumento del ocultismo, Rudolf Steiner, y es por ello que recogemos varios artículos en relación con su abundantísima y muchas veces todavía desconocida obra acerca del Cristianismo esotérico occidental y el impulso crístico que con sus tesis e investigaciones antroposóficas vino a aportar al esoterismo tradicional de todas las edades.

    La palabra Demiurgo significa “Constructor, Artífice” y es habitualmente referida, en términos cosmogónicos, en relación con el surgimiento y formación de los Universos: Fue usada por los antiguos y más notables filósofos griegos, como por ejemplo Platón y, a partir de ahí, por diferentes escuelas y autores, con mayor o menor propiedad. Como sea que Platón expone, en la medida de lo posible y bajo los necesarios velos, partes relevantes de la Ciencia Espiritual, es normal que, en la exposición de la Cosmogonía Oculta, se recurra a veces a esa palabra.

    Se podrá pensar inmediatamente que “Demiurgo” designa, entonces, a Dios Padre Creador de todo cuanto existe, y sin embargo esa es una formulación simplista e incorrecta, que no puede, sin más, ser suscrita por la Sabiduría Esotérica. Hay inmensas cuestiones y vertientes a ponderar. Ciertamente, no podríamos (aunque lo supiésemos) exponerlas todas. No en vano, no vamos a eludir algunas de las principales.

Colocar una bomba en el turbante de Mahoma no es la mejor forma de acercar Occidente e Islam. Después de todo, abrigamos el deber de tender puentes, no de dinamitarlos. El exquisito respeto religioso es condición para el acercamiento de civilizaciones, en el presente nuestro mayor desafío humano. “La crisis de las viñetas”, cuyas consecuencias esperamos todos tiendan a remitir, evidencian la necesidad de cuidar al máximo esta cuestión.

Doce caricaturas de Dios y Mahoma, publicadas por el diario danés de mayor tirada y por una revista noruega, han generado una oleada insospechada de protestas, actos violentos y crisis diplomáticas.

El notable desarrollo del conocimiento científico, sobre todo a lo largo del siglo XX, ha estimulado diversos tentativas para establecer puentes entre las tradiciones religiosas o de filosofía espiritual, y la ciencia, procurando (a veces, es cierto, en forma un poco forzada o de dudosa consistencia) realzar interesantes paralelismos o zonas de contacto. Ese ocurre, por ejemplo, en lo que concierne a los conceptos de la física moderna, en concreto en el área de la mecánica cuántica o en la manifestación (ondulatoria o corpuscular) de la radiación luminosa y de las partículas subatómicas, que parecen evocar ciertas formulaciones espirituales que no se agotan en simples llamadas a la creencia.

De entre las analogías más destacadas recientemente, sobresalen en las tres últimas décadas las que han sido generadas por el descubrimiento y aplicación de una interesante técnica de registro óptico: La Holografía.

UNA ÍGNEA PAREJA

“Los  artistas, objetivadores de lo Real, libertadores de la tristeza y del dolor, constructores de alegría que alienta y renueva, deben ser considerados como verdaderos patronos de la Nueva Edad.

Al estableces un punto sensible ente el mundo interno de bellezas, significados, valores e ideas, y el mundo de las formas externas, ellos viven una estrecha relación con las características y virtualidades del 7º Rayo, que gobierna la Era recién iniciada. Están también íntimamente ligados al 4º Rayo (de armonía a través del conflicto), que gobierna el Reino Humano como un todo (ya que se trata del 4º Reino de la Naturaleza en el arco ascendente). Así, dentro de estas tónicas energéticas y cualitativas, a ellos les cabe una importante contribución en el advenimiento del Hombre Nuevo”⁽¹⁾

El origen y desarrollo  de las Razas Humanas

         Siendo como han sido numerosos los estudios e investigaciones esotéricas sobre el origen y desarrollo de las razas humanas a lo largo de la historia de nuestro planeta, y contando como hemos de hacerlo con las distintas interpretaciones de las diversas tradiciones religiosas y espirituales, además de las distintas investigaciones tanto científicas como antropológicas conocidas en los ámbitos técnicos, es evidente a estas alturas que son muchos los puntos que todavía quedan sumidos en la clave del misterio, y por tanto sujetos a todo tipo de presunciones e hipótesis.

Capítulo VI  Transcendencia e Inmanencia de Dios

   Dedicaremos ahora algún tiempo al modo en que la idea de la reencarnación es considerada por las religiones. Ya que las Iglesias Cristianas –sea la Iglesia Católica, la Ortodoxa, la Anglicana u otras de raíz Luterana o Calvinista- son ampliamente mayoritarias en los países europeos o americanos donde se va a leer este trabajo, se debe entender como natural que a ellas nos refiramos predominantemente. Eso no significa menor respeto por otras religiones, en las que además como ya vimos, la Reencarnación es un punto aceptado.

    Será importante recordar que a lo largo de esta obra establecimos ya una serie de Principios que son presupuestos necesarios e indispensables para la buena comprensión del presente Capítulo. Eso es especialmente verdadero en lo que respeta a la Constitución Integral del Hombre (Capítulo IV y a la definición genérica de lo que es la Reencarnación (Capítulo V). Si eso no fuera tenido en cuenta, alguna de las afirmaciones de esta parte del libro podrán parecer confusas y es probable que algunos lectores presupongan un concepto de Reencarnación que realmente no compartimos. Repetimos que, infelizmente, la idea generalizada sobre la Reencarnación es muy imprecisa.

    Para hacer la lectura más fácil, continuaremos con el método de pregunta / respuesta para nuestra exposición.

    Son muchas las conferencias en las que Steiner, ya desde 1908 hasta poco antes de su muerte en 1925  trató el tema del critianismo,  y en particular respecto a la figura de Jesús de Nazareth y del papel fundamental desempeñado por el Cristo en la evolución humana, tema muy extenso y complejo,  y por tanto muy difícil de resumir.  No obstante, pecando en exceso de simplificación , podemos sacar algunas conclusiones sobre su visión del tema, que pueden únicamente considerarse como introductorias al mismo.

En América y el mundo entero, el eje de la esperanza lo constituyen la red de voluntades creadoras, dispuestas a participar activamente de un cambio en positivo en todos los órdenes de la actividad humana. La verdadera conspiración de la esperanza constructiva, silenciosa, pacífica…, pero no por ello menos efectiva, tiene más que ver con la socialización de valores, que de improperios, de ahí su pasaje de triunfo.

Los textos religiosos

Cualquiera que sea el grado de desvirtuación que ha sufrido en relación con sus enseñanzas y vivencias originales, el Cristianismo es la religión mayoritaria en Occidente. Significa por tanto que es la forma más adaptada (o la que mejor se adecuó, o más aún, la que más contundentemente se amoldó, por distintas vicisitudes) a la civilización y a la mentalidad en la que estamos insertos.

Se debería por tanto suponer que la mayoría de los europeos y de los americanos, e incluso una parte sustancial de los africanos y australianos, conocerían bien su libro sagrado. La verdad es que todavía no es así: la mayor parte de los autoproclamados cristianos desconoce todo o casi todo lo que consta en los textos bíblicos. En muchos casos quedarían sorprendidos –y hasta quizás escandalizados- con su contenido.

         La adolescencia es una categoría social que pretende dar cuenta del laberíntico e intrincado pasaje de la infancia al mundo adulto.  Titánica empresa que conlleva, para cada uno, desafíos subjetivos de una envergadura tal que, desde siempre, se ha descrito esta etapa existencial con el adjetivo de “crítica”.  Recordemos, como punto de partida,  que  el corazón de la especificidad de la pubertad reside en los cambios corporales del sujeto, que provocan un nuevo “quantum” de energía pulsional que  viene a derribar el viejo equilibrio encontrado por el sujeto en la anterior etapa infantil.  El desafío central al que se enfrenta el adolescente, entonces, no es otro que el abandono de las modalidades de goce infantil centradas en las figuras familiares, y su acceso a una modalidad de goce radicalmente nueva que incluya el goce fálico y la búsqueda del partenaire sexual.  Pero, dado que el ser humano no viene programado por la biología  para saber qué y de qué manera hacer con lo sexual, será necesario que cada joven “invente” lo que será su propia manera de manejar todo esto -respuesta particular que constituirá el núcleo de su individualidad- pero que abre inevitablemente un considerable margen de incertidumbre e indeterminación en su desarrollo. Una cierta deriva intrínseca de su propia posición que, para ser acotada en el contexto de unos márgenes aceptables, necesita de límites externos claros, función que ha venido siendo históricamente ejercida  esencialmente  por una estructura familiar sólida con nítidos puntos de anclaje y referencia.

¿UNA UTOPíA?

         En una reciente entrevista en una revista de economía, Ricardo Petrella [ii] afirmó que el concepto de globalización[iii] tiene al final un reducido ámbito de aplicación: en propiedad, no se aplica a más del 15% de la población mundial. De hecho, añadiremos que el otro 85%[iv] no debe perder horas de sueño preocupado por la tributación de los intereses derivados de inversiones, de plusvalías por la venta de acciones, ni siquiera con los impuestos que gravan las fincas, y mucho menos con la tributación de la riqueza, dado el nivel (muchas veces inferior al umbral de supervivencia) en que viven. Al final la globalización de que tanto se habla aun no es tan extensa como la propia palabra indica… Hasta alcanzarla realmente, hay un largo camino que recorrer.

         Los conceptos de globalización y de aldea global forma parte cada vez más del vocabulario cotidiano. A ello ha contribuido grandemente la comunicación social[i].

¡Qué cruel es el hombre que se
limita a su vida privada y no tiene
compasión de los otros!
Confucio

Hay dos fuentes de atracción magnética:
Simpatía y fascinación; una es santa y natural;
La otra, maligna y antinatural
Helena P. Blavatsky

         El camino de la Espiritualidad es la vía de la reasunción autoconsciente de la Realidad Una.

         Es el camino de reencuentro con la Realidad, o sea, del mundo interno y perenne de las causas, arquetipos y significados que subyacen, de donde emana y en que se subsumirá el mundo externo de significantes, de efectos y de fenómenos siempre cambiantes y condicionados (luego un mundo efímero e ilusorio). Contrariamente a lo que supone el pensamiento común, “más espiritual(izado)” significa más real, más abierto a la realidad.

“Los que se rebelan contra las normas básicas de la Naturaleza cortan las propias raíces y destruyen su propia personalidad”.

“El YIN y el YANG –los dos principios de la Naturaleza- y las cinco estaciones son el principio y el fin de todo y son igualmente la causa de la vida y de la muerte. Los que desobedecen las Leyes del Universo dan origen a las calamidades, en tanto los que respetan esas mismas leyes permanecen exentos de dolencias peligrosas, pues les fue concedido el TAO, el CAMINO CORRECTO.

Las Cuatro estaciones, incluyendo la 5ª, la intermediaria entre cada una de las otras, regulan y determinan el comportamiento de los 5 órganos más importantes del cuerpo (hígado, corazón, pulmones, riñones y bazo).

         En la concepción mitológica de los antiguos Mercurio era el dios mensajero de los dioses, el veloz transmisor de la voluntad divina, siendo frecuentemente representado con alas en los pies. Tal vez haya sido por ese motivo por el que se dio ese nombre al planeta más rápido del sistema solar.

         Siendo poco mayor que la Luna y su atmósfera, sus condiciones difícilmente podrían ser mas hostiles para nuestros patrones vitales, con temperaturas de 180 grados bajo cero, hasta 430 grados positivos, capaces de derretir algunos metales (el plomo, por ejemplo).

EL CAMALEON DE LA COCINA NATURAL

¿Qué es el seitán (say-tahn)?

         El Seitán es un alimento rico en proteínas, hecho a partir del gluten de trigo y usado en numerosos platos vegetarianos. Tiene una textura sólida y semejante a la carne, y su sabor es neutro. Constituye un autentico camaleón en la cocina, pues fácilmente toma los sabores de las comidas con las que es cocinado. Puede ser encontrado en tiendas de productos dietéticos, envasado y con fecha de caducidad. Se presenta en forma redonda o rectangular, y de color castaño.