Annie Besant y Krishnamurti

(y la disyuntiva doctrinal e histórica de J. Krishnamurti)

No sabemos si vosotros lectores, compañeros de viaje en esta trayectoria de vida en los tiempos cruciales en que nos ha tocado hollar el camino, os habeis cuestionado en vuestro fuero interno esa disyuntiva esencial que nos mantiene atados por destino y karma a nuestro propio drama vital, y a la vez al Dharma histórico de la Humanidad de la que formamos parte indisoluble dentro del diseño del Plan Divino, con las responsabilidades, cargas y compromiso que para cada uno de nosotros esa unidad global conlleva, y de la que somos parte consustancial e irrevocable. Es en ese orden de cosas que muchas veces me he planteado la pregunta del por qué y de la significación de que ese sabio ser humano de quien en tiempos recibí tanta enseñanza teórica y práctica acerca del Ser y de su contraparte el Yo personal, y que en aquel período de aprendizaje supuso todo un modelo de conducta y de servicio para mí y para tantos, eligiese su propia trayectoria y filosofía vital, rompiendo todos sus lazos y compromisos con sus anteriores mentores y con el rol transcendental que con respecto a la nueva y urgente Dispensación Avatárica se le había asignado con relación al mundo, en esta fase de tan singular importancia evolutiva para la Humanidad y para el Planeta. Me refiero a aquel Jiddu Krishnamurti, que hace ya casi 20 años nos dejó para continuar su camino hacia las estrellas.

Acabamos de recibir  la noticia de rechazo francés y holandés al Proyecto de Constitución Europea. Este hecho, independientemente de su interpretación política, debe llevarnos mucho más allá, del mundo de los efectos al reino de las causas.

UN POCO DE HISTORIA

El camino de integración europea tiene seis décadas recorridas. En un principio, los esfuerzos de los “padres de Europa”, Monnet, Schuman, Adenauer, De Gasperi, etc., perseguían algo tan simple (y a la par tan difícil) como evitar un nuevo conflicto generalizado entre los pueblos de este continente, que después de siglos de enfrentamiento se habían enzarzado, como trágico colofón, en dos sangrientas y grandes guerras.

Alice Bailey

Nacida en la Inglaterra Victoriana de finales del siglo XIX, y fallecida en Nueva York en 1.949, esta servidora de la Humanidad dejó sentadas, entre otras muchas cosas, las bases de lo que muchos años después vendría a llamarse el Movimiento de la “Nueva Era”, además de acercar la figura y trabajo de los Maestros de Sabiduría de una manera ordenada y creíble, y de fundar la “Escuela Arcana”, autentica Escuela Esotérica de formación y entrenamiento de discípulos para el Servicio al Mundo.

Demostrar o comprender. Algunos puntos sobre las íes.

“En el Universo entero, en cada forma, subyace un alma; en cada movimiento, subyace un impulso; en todos los efectos, subyace una causa; en todos los tiempos, subyace una eternidad; en todas las construcciones, subyace un plan que se ejecuta.”

(Editorial CLUC, N.E. IV. Lisboa 1996)

Siempre hay algo de sublime cada vez que alguien se coloca ante la Vida, el Hombre, la Naturaleza o el Universo, procurando conocer sus secretos, comprender sus leyes, penetrar en su esencia y hasta cuestionarse sobre la Causa Primera que les dio Ser…

La Pareja Cósmica

En la filosofía hindú, como en casi todas las grandes tradiciones filosófico-religiosas, el Dios Uno Inmanente se desdobla en una trinidad: la Trimurti. En el período prevédico encontramos una primera trinidad –Nara, Nari y Viraj- que es oculta y no manifestada, una abstracción pura, Procedente de ésta, encontramos otra trinidad –Agni, Vayu y Surya- que es activa y es revelada como resultado de la creación. La Trimurti 1, que comprende Brahma, “el Creador”, Vishnu, “el Conservador”, y Shiva, “el Destructor y Regenerador”, pertenece a un período posterior, siendo una adaptación de las dos primeras, cristalizada en la forma de dogmas humanos. Estos tres Dioses encarnan tres fuerzas fundamentales, designadas como los gunas: Rajas, Sattva y Tamas. “Sattva es el guna –la cualidad- de Vishnu, la fuerza de cohesión interna, la luz de la consciencia. Tamas es el guna de Shiva, la fuerza de la dispersión, de la desintegración, la oscuridad de la cual el Universo emana y en la cual se funde. Sattva y Tamas permanecerían para siempre en su inercia respectiva si Rajas, la fuerza dinámica, no surgiese de la tensión creada entre ellas,  a fin de desencadenar el proceso activo de la creación, la obra de Brama. Sin la energía de Rajas, no existiría sino el estado de sueño profundo, de sueño sin sueños, en el cual Shiva permanece, inmerso en la existencia pura” 2.

Capítulo II

UNIDAD, TRINIDAD, SEPTENARIO

Como fue considerado en el primer Capítulo, hay un ser que no tiene otro atributo que no sea el de, pura y absolutamente, Ser, lo que, con rigor, no es un atributo sino simple Realidad. Tal realidad Infinita, Absoluta Potencia de ser, Parabrahman o Dios transcendente, permanece más allá de cualquier manifestación o limitación.

“El monje Malunkia, preocupado por el hecho de que Buda no especule sobre cuestiones de índole metafísica, tales como la existencia o no existencia de Dios, el carácter infinito o no infinito del Universo o la continuidad de la vida después de la muerte, preguntó al Sabio acerca del por qué de esta falta. Y Buda le respondió: