Solemos alucinar al desayunar cotidianamente con los alarmismos y las catástrofes que nos son transmitidos por los medios informativos, y la verdad es que nos sobrecoge más la visión estereotipada, alicorta y unilateralista que nos ofrecen los periodistas, que la violencia en sí, el egoísmo materialista y la crispación objetivas realmente reinantes en nuestro mundo. Parecería que nuestros comentaristas televisivos, y los políticos y los grupos de poder a los que representan, se empecinan en presentarnos un mundo caótico que sobrepasa cualquier raciocinio ponderado, a la vez que lo niegan reivindicando una moral y justicia “pseudo-crístianas”, y realmente en tales debates no hacen sino confirmar en sus crispadas y confrontadas posiciones esa agresividad y ese enfoque omnipresente de violencia y materialismo que predomina en el mundo actual. Si tuviéramos que basar nuestro juicio sobre el contexto de sus ataques verbales mutuos y el maquiavelismo del que suelen hacer gala, encumbrados en la torre egóica de su poder personal, constataríamos y llegaríamos a la conclusión de que en verdad ese es el estado real del mundo.

Una exposición somera de las dos corrientes básicas del Esoterismo Contemporáneo, junto con una valoración comparativa.

Existe actualmente en el ámbito Esotérico una tendencia muy peligrosa, cuyo riesgo se asienta, fundamentalmente, en lo bello de su presentación superficial, y es la que se enmascara bajo los rótulos de 'Universalismo', 'Sincretismo', 'Síntesis' y demás denominaciones similares. Tal como lo defienden los expositores de esas corrientes, ampliamente difundidas, todos los caminos llevan a Dios y -por consiguiente- entre las más diversas ideologías, el ser humano puede encontrar su propio rumbo, sin excesivos problemas, y caminar, sin más, hacia el encuentro con la Verdad.

Ni que decir tiene que estos impulsos han dimanado, básicamente, de las ideologías Orientales, con su carga omnipresente de abstracción y de no involucración en la realidad. Ante esa estrategia, nosotros intentaremos explicar nuestro punto de vista, y definir el proceso mediante el cual puede comprobarse que las anteriores exposiciones son gratuitas e inexactas.  

Observad la mariposa atraída por la llama.

Su destino es visible para nosotros, pero ignorado por ella.

(Máxima Sufí) 

         El autor de este texto no es un especialista en el Sufismo, y, mucho menos, un iniciado en este sistema de pensamiento, lo que puede constituir, hasta cierto punto, una ventaja en relación a los objetivos que se pretenden alcanzar. En efecto, el abordaje de determinados temas por personas especializadas¹, por un lado, se nos proporcionan elementos muy precisos sobre los temas referidos, por otro lado, tiene generalmente el inconveniente de reducirlos a una dimensión demasiado individualizada, sin que se ponga en evidencia la relación con otros aspectos de la realidad. Esa ha sido, en lo que respecta a la cultura, la tendencia más frecuente. Ahora, sin embargo, se exige otra actitud. En el momento histórico actual, el trabajo esotérico debe, no sólo establecer la relación necesaria de armonía con el todo, sino también hacer una desocultación de ciertas enseñanzas, que se han mantenido, de cierto modo, “veladas”². Lo que no significa, evidentemente, que se tenga que bajar el nivel en el que obligatoriamente se sitúa la Ciencia Esotérica. Hoy, como en el pasado, hay valores que deben ser respetados; y quien pretenda avanzar en la Vía del Conocimiento deberá ser precavido en relación a la proliferación, con fines casi únicamente comerciales, de una falsa literatura esotérica, así como en relación a un determinado tipo de experiencias y de manifestaciones paranormales, provenientes casi siempre de niveles inferiores de consciencia.

Muñecos de cuerda 

         Una gran parte, la mayoría de los seres humanos, se nos aparecen como si fueran muñecos de cuerda.  La imagen puede parecernos demasiado contundente; de cualquier forma, vamos a tratar de explicarla. 

         Observemos lo que sucede con un muñeco que se mueve con pilas o cuerda: cuando es activado comienza a moverse, hasta que las pilas se agotan o la cuerda se acaba, sin que sepa o se pregunte el porqué. 

         De forma semejante, la mayoría de los seres humanos vienen a este mundo, comienzan a respirar, a moverse, a meter barullo y a hacer otras muchas cosas, sin que jamás se hayan parado a pensar en el porqué y el para que de todo eso. Cuestiones cuyo solo planteamiento consideran como algo absurdo e innecesario, en definitiva, una pérdida de tiempo. Frecuentemente ni siquiera se plantean tal hipótesis, aunque sea por unos instantes, a lo largo de su existencia.. Por añadidura, la cultura oficial, en buena medida, incentiva esa actitud. Con toda su ostentación, raramente se atreve a enfrentarse a la esencia de las cosas...!es una cultura de lo efímero, de la banalidad y superficialidad!.

En los tiempos en que Rudolf Steiner era todavía el Secretario de la Sección Alemana de la Sociedad Teosófica, en el año 1904, trató en varias conferencias el tema de la llamada “Leyenda del Templo”, cuyas charlas luego se sintetizarían en un texto del mismo título, donde se revisaba la versión de dicha mitología esotérica reactualizada por Christian Rosencreutz a principios del siglo XiV, sentando las bases de la denominada “Iniciación Cristiana/Rosacruz”, y como marco referencial de la Francmasonería, así como de la cosmovisión de los “Cainitas”, aquellos seres humanos que recorren el sendero del Ocultismo, el camino de transformación de la materia y del alma: la auténtica Alquimia según Hermes Trimegisto, Paracelso y Cagliostro.

(Síntesis de una charla dada en la sede de la Sdad.Antropósofica en Madrid, el 27 de noviembre del 2006)

La 7ª de las Bienaventuranzas que nos dio Cristo-Jesús dice: “Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados Hijos de Dios”. Una interpretación mas correcta es la que sustituye “pacíficos” por “pacificadores”, o de los que hacen “obra de paz”, porque ellos serán llamados Hijos de Dios. Vamos a tratar de ampliar la interpretación que de ella hace Rudolf Steiner en sus comentarios a los Evangelios.

         En la 7ª Bienaventuranza, al igual que en la 8ª y 9ª, Steiner está describiendo lo que sería todo un desarrollo centrado en el Yo del ser humano, de unos principios que corresponden a los vehículos superiores del hombre, al Yo espiritual, al Espíritu de vida y al Hombre espíritu (Manas, Budhi y Atma, en la terminología hindú).  Por Steiner sabemos que estos principios superiores los tenemos, en estado germinal, desde el mismo origen del ser humano y, en absoluto podemos hablar de ellos como cuerpos desarrollados en el siglo XXI. 

      El vacío tiene connotaciones tanto esotéricas como científicas.  Pretendemos exponer algunas de ellas y relacionarlas, lo que nos llevará a la consideración de la transmutación de la materia en espíritu o dicho de otra manera, de la realización de la voluntad en la materia. Expondremos científicamente el proceso de transmutación material y trataremos de enlazarlo con la iluminación y liberación espirituales.  El proceso transmutador en su máxima expresión estaría protagonizado por el Avatar, así como la totalidad de la materia que se resiste a dicho proceso lo protagonizaría el llamado anticristo. El vacío es lo único que aterra al anticristo, mientras que el Avatar se siente atraído hacia él.  El Ángel de la Presencia es el Mediador entre la humanidad transmutada y el Avatar, así como el Guardián del Umbral entre la humanidad  resistente al vacío o mutación y el anticristo

En la actualidad existe la tendencia a negar la existencia del Mal, al igual que ocurre con la Muerte, y  sin embargo   creemos que es el problema clave de la Humanidad, ya que afecta a lo mas profundo del ser humano.

A lo largo de la Historia de la Humanidad no ha habido ningún periodo en el que no hayan sido masacrados seres humanos inocentes, bien sea para aplacar las iras de los dioses en sacrificios cruentos,  en guerras sin finalidad alguna, violencia y muerte sin sentido, satisfacción por la destrucción y exterminio de pueblos enteros,  gobernantes inspirados por “entes” superiores, que recibían instrucciones, consciente o inconscientemente  de distintos niveles al de la realidad física, para pasar a cuchillo a pueblos enteros... y nuestra época no es una excepción. 

El Esoterismo como una epistemología actual 

Creemos que este escrito es sumamente necesario, porque nos hallamos en una coyuntura en la cual - a despecho de las apariencias y de los contenidos que los medios de comunicación nos pretenden transmitir - los valores espirituales van cobrando un mayor auge, de una manera lenta y muchas veces casi inadvertida, pero firmemente progresiva a medio plazo. Quizás en una medida proporcional a aquella en la que, los dirigentes de nuestros destinos materiales, se han invertido en proponernos soluciones cada vez menos prometedoras para nuestra estabilidad material, altamente insatisfactorias para las mínimas necesidades psicológicas, y que en ninguna manera responden a las profundísimas angustias que laten en las raíces más profundas de nuestro ser; aquella dimensión a la que - en otros tiempos - se designaba como espiritual.

Entre la Navidad y el Año Nuevo de 1923-24 Rudolf Steiner, en el llamado Congreso de Fundación de Navidad, estableció las bases de una nueva y pública Sociedad Antroposófica, y mediante la inauguración de la Meditación de la Piedra Fundacional (véase en este mismo número, en la Sección CUESTIONES ANTROPOSÓFICAS, la Conferencia y las oraciones que en tal ocasión enunció) y de la Escuela Superior de la Ciencia Espiritual, cuyo fundamento partía básicamente (1) de la reunión y síntesis de las cuatro grandes Corrientes de Misterios que han guiado a la humanidad desde la antigüedad, y así allí explicitó cómo todos los antiguos Misterios del Este, del Oeste, del Norte y del Sur quedarían en lo sucesivo sintetizados en los Nuevos Misterios de la presente Epoca del Alma Consciente, bajo la dirección del actual Espíritu del Tiempo el Arcángel Solar Micael.

La Psicología como rama científica del saber nació “oficialmente” a finales del siglo pasado. En ese tiempo, la lucha de muchos de entre los primeros psicólogos para dotar  a la nueva disciplina con un estatuto de Ciencia los llevó a procurar “asemejarla“ en los métodos y en la manera de pensar en la realidad, a las ciencias naturales entonces predominantes como modelo a seguir. Dentro de estas destacaban la Física y la Química con todos sus criterios positivistas.

El hombre pasó a ser visto, por los psicólogos, sobre todo como un organismo biológico que utilizaba su inteligencia para adaptarse a un medio ambiente constituido por las sociedades humanas. La historia individual de cada uno de nosotros pasó a ser vista como una historia de nuestra evolución y lucha individual al ajustarnos a la familia, a la escuela o, en general, al medio donde crecemos, desarrollamos nuestra vida afectiva, intelectual y física.

Revista The Theosophist, (oct. 1879) 

Esta pregunta es tan consuetudinaria y las ideas erróneas al respecto son tan prevalecientes, que los editores de una revista dedicada a la divulgación de la Teosofía en el mundo serían negligentes, si en el primer número publicado, no consideraran estas cuestiones. Sin embargo, el título implica dos interrogantes más, a las cuales contestaremos debidamente, éstas son: ¿Qué es la Sociedad Teosófica? y ¿Qué son los Teósofos? 

Según los lexicógrafos: al término theosophia lo componen dos palabras griegas: theos, "dios" y sophos, "sabio." Hasta aquí está correcto. Sin embargo, las siguientes explicaciones distan mucho de impartir una idea clara de la Teosofía. Webster la define de manera muy original como: "una presunta relación con Dios y los espíritus superiores, permitiendo, entonces, el alcance del conocimiento superhumano mediante procesos físicos, véase las operaciones teúrgicas de algunos antiguos platónicos o los procesos químicos de los filósofos del fuego alemanes."

Sería incongruente pretender resumir en un par de líneas la totalidad de los aspectos que sobre esta cuestión hemos estado considerando en los trabajos de los últimos años, y para lo cual, ineludiblemente, debemos remitir al lector a los ensayos correspondientes. 

Sin embargo, y como una primera aproximación, podríamos decir que este 'Juego de la Realidad', es aquel en que todos estamos involucrados, desde el momento en que nos despertamos cada mañana y hasta el momento que caemos dormidos cada noche. 

El lector puede sentirse desconcertado con esta primera aproximación, e incluso sospechar que se le están 'tendiendo las redes' para hacerle caer en alguna clase de 'práctica pseudoparanormal', de las que tan abundantes nos encontrarnos hoy día en todo el ambiente que rodea a la recientemente resucitado 'New Age'. 

Conferencia de Rudolf Steiner 

Dornach, 25 de diciembre de 1923. 

Mis queridos amigos: 

Queremos que hoy en esta sala resuenen en primer lugar las palabras que resumen lo que queremos poner ante nuestras almas como resultado más importante de los últimos años. 

Después se dirá algo más acerca de estas palabras, que por de pronto nos dan una síntesis. Mas primero dejemos que lleguen a nuestros oídos para renovar así en nuestro sentido, desde los signos del presente, las antiguas palabras de los misterios: “Conócete a ti mismo”:

Acusado de impiedad y de corrupción de la juventud, el Maestro Ateniense ¹ fue condenado a muerte por envenenamiento. Sometido a un juicio infame y a todas luces injusto, se defendió con rara dignidad, la misma con la que cumplió la pena después de rechazar ayuda para escapar. Lo que sabemos sobre este episodio proviene principalmente de los escritos que Platón, su fiel discípulo, nos legó; sin embargo, los diálogos platónicos no pueden ni deben ser encarados como un relato histórico, sino más bien como propuestas de reflexión suscitadas por episodios dramáticos, en los cuales Sócrates figura como personaje principal, cuestionando incesantemente a sus interlocutores.

Diferentes, como distintas son las posturas ante la vida de un mismo individuo en los primeros años de la adolescencia y en su culminada madurez, son los planteamientos ante la realidad de las corrientes Orientales y Occidental de Esoterismo. La primera se centra - ante todo - en la suerte del propio individuo, presuponiendo que el camino de desarrollo de éste ha de redundar, necesariamente - por un proceso de "osmosis” espiritual - en beneficio para el resto de la Creación. Occidente no concibe que pueda existir desarrollo posible para el individuo entendido como ente separado ni del resto de los seres humanos, ni del resto de lo existente, ya que la propia entidad espiritual del hombre únicamente puede ser encontrada y reconquistada mediante la comprensión y re-unión - amorosa e inteligente - con la Naturaleza.

“Tierra, Alma y Sociedad”

“Nunca dudes de que un grupo de ciudadanos conscientes y comprometidos, pueden cambiar el mundo, de hecho siempre ha sido así”
Margaret Mead
 
“Lo que el mundo necesita hoy es una multiplicidad de organismos vivientes, ibremente unidos por la colaboración, la constante comunicación y la posesión de idénticas metas y propósitos”
Alice Bailey
 
“Tierra, Alma y Sociedad son tres aspectos que se nutren, retroalimentan e interactúan mutuamente. El desarrollo del Ser no se concibe fuera de una Sociedad y la sociedad no está fuera de la Tierra. En la nueva era de la sostenibilidad, esta trilogía representa la emergencia de un auténtico pensamiento holístico que reúne la naturaleza, lo humano y lo espiritual como aspectos completamente indivisibles.”
Satish Kumar